बागियों की नैतिकता1920

बागियों की नैतिकता1920-1950
यह वह दौर था जब बीहड़ शरणागत के लिए तीन लोगों को छेड़ना वर्जित माना जाता था। ब्राह्रण, बच्चा और औरत। इस दौर में मानसिंह, लाखन सिंह, डोंगर बटूरी की धाक थी। नैतिकता का यह पैमाना आगे चलकर गिरा। बीहड़गत कारणों के स्तर पर इसमें गिरावट आई। अब बीहड़ में बागी की जगह the डकैत.
1960-70- इन दौर में मोहर सिंह, माधौ सिंह, रूप सिंह, रूपा, माखन-छिद्दा और मलखान सिंह की गोलियों से बीहड़ गूंज रहा था। अब अव्यवस्था के खिलाफ लड़ाई की जगह व्यक्तिगत कारणों ने ले ली। बावजूद इसके डाकूगीरी ने अभी व्यवसाय का रुप नहीं लिया जैसा की बाद में 80 के दशक के बाद हुआ। बीहड़ में इस अवधि में कोई भी ऐसा नहीं था जो पकड़ से पैसा बनाने के लिए बीहड़ में कूदा हो
80 के दशक के बाद-इस दशक और उसके बाद चंबल में जाने का कारण गरीबी उत्पी़ड़न या व्यक्तिगत आन की लड़ाई नहीं रही। अब तक अपराध को व्यवसाय बनाने वाली कुबुद्धि का चंबल में प्रवेश हो गया था। बेरोजगारी और पिछड़ापन जो इस क्षेत्र का एक बड़ा दंश है, के कारण इस क्षेत्र में ऐसे नौजवानों की कमी नहीं है जो अपनी दिन भर की आवारगी से तंग आकर रात को छूरा तमंचा लेकर रास्ते पर उतर आते हैं। उनके काम में रुकावट का अर्थ है खूनखराबा। इन लूटेरों की न तो कोई नैतिकता है और न पहचान। आज चंबल घाटी इन्हीं लूटेरों से आक्रांत है। हालांकि पुलिस प्रशासन अब पहले से अधिक मुस्तैद है। यही कारण है कि अब किसी भी अपराधी के चंबल में कूदे साल भी नहीं गुजरता कि पुलिस के हाथों मार गिराया जाता है। इसका एक बड़ा कारण बीहड़ के इलाके में इनकी हरकतें हैं जो अपना पराया, सही-गलत की समझ ही नहीं रखता। उनके लिए बीहड़ का मतलब है अपरहण और phirouti.
कारण और भी हैं- यह तो एक पक्ष है जो बीहड़ की कहानी कहता है। चंबल और यमुना के बीहड़ में इन दिनों अपराध की नई प्रवृत्ति भी पैदा हो रही है। अध्ययन कर्ताओं में अभी तक चंबल में अपराध के पीछे गरीबी, बेरोजगारी और बीहड़ की स्थिति को ही मुख्य कारण माना था। वर्तमान में चंबल संभाग जिस प्रकार की अपराधिक राह अख्तियार कर रहा है उसके पीछे इनमें से कोई कारण नहीं है। फिर क्या है जानने लिए हमसे जुड़े रहिए.....

जनप्रिय बागी

अपनी तमाम ऊंचनीच के बावजूद इस दौर के बागी जनप्रिय थे। अंग्रेजी कुशासन कुशासन और अव्यवस्था के खिलाफ लक्ष्यहीन और बहुत हद तक निजी ही सही उनकी बगावत बहुसंख्यक उत्पीड़ित जनता की प्रतिध्वनि ही थी। बागी मानसिंह के समाकालीन मुरैना जिले की पोरसा तहसील के गांव नगला के लाखनसिंह की लोकप्रियता तो इतनी अधिक फैल गई थी कि लोगों ने उन पर लंगुरिया (लोकगीत) तक बना लिए थे। जैसे-
नगरा के लाखनसिंह लगुंरिया।
तखत हिलाए दओ दिल्ली को।
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